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  • 人生是苦聚

    社会性的人为观念便开始困扰着他,为什么别人那么富,而我这么穷,为什么?他是总统的千金、应有尽有,而我是小职员的儿女,为什么?别人长得那么英骏、潇洒,而我却这么瘦小难看,为什么?她长得那么妖媚,而我却如...

    释本性

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  • 学佛见证

    愿这些献给佛陀。  (一)开 始  早些时候我曾有一段时间在青藏高原的坐静,所以我的起点是从那时开始的。  我早些年曾找寻佛陀时代的佛教,那是80年代中期,那时我们很难看见(相对比较接近原始佛法的)...

    吉美旺秋

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  • 康僧会与江南第一塔

    靖室。  一日二日三四日,很快过去了,人们在焦虑中迎来了第七日最后的期限。然而,结果是令人失望的“寂然无应”,舍利没有出现。  在脸色难看的孙权面前,康僧会提出再宽限七日的请求,勉强得到了允许。一种...

    夏金华

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  • 格桑益希和他的唐卡绘画艺术

    深得佳誉,很快被中国美术馆列为国家一级美术品收藏。从这两幅作品中,不难看出格桑益希在传统与创新之间所进行的不温不火的协调。《唐东杰布》一画是画家第一次成功借鉴藏族传统绘画艺术技巧,同时又拉开了与传统...

    不详

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  • 再论《金刚经》 的四句偈

    再论《金刚经》 的四句偈  北华大学师范学院数学系 汤正权  达摩东来,传 佛心印,以《楞伽经》四卷印心。由于《楞伽经》是讲唯识的,虽然唯识是科学的、逻辑的,分析得很精祥,但是它的学理太高深了很难看懂。中国人喜欢简化,所以《楞伽经》在中国始终没有流行开来。为了使人证入禅宗法门,五祖改用《金刚经》。其实在四祖时已经开始了这个方法,只是到五祖、六祖时更为盛行而已。五祖常对人说:“若持此经,速得见性。...

    汤正权

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  • 佛珠与十字架:佛教基督教应互相学习

    到他们念的时候声音非常小,并且时刻担心自己的形象因此而受损,他们认为这样做会被其他吃饭的人看成是疯子。  当然,我们也不必悲观,在过去,在那些自称佛教徒的人群里你很难看到年轻人的身影,而在今天,我认识...

    灵山居士

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  • 社会主义新农村建设中的宗教信仰问题

    多发,农民们很难看到种粮的光明前景;二是医疗费用的增加,城乡二元分割的体制,使得我国大部分农村地区的农民没有医疗保险,缺乏社会保障,而医院的市场化运作模式,使得农民的医疗费用疯狂地增加,就是一个小康之...

    唐黎标

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  • 圣龙树的生平事迹(一)

    圣龙树的生平事迹(一)  陈佾  一 、前 言  有关於圣龙树(Nagarjuna;大约西元一五O—二五O)的生平事迹,其传记所叙述的,也和其他印度史书一样,大都充满了类似神话的传说性质,故圣龙树的确实经历,几乎已不可晓。很可能是後人在宗教心理方面,对这位伟大人物表现出无上的追思与怀念。当然,在佛教历史上,我们很难看到甚至几乎没有其他人物,能像圣龙树的一生那么难以捉摸了解。圣龙树生平的...

    陈佾

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  • 禅宗语言观与空白艺术

    留下的空白更多些。有趣的艺术作品往往不是叫你一眼就把什么都看到了,而是让你驻足端详,以自己的生活阅历、人生体验、思想感情和价值取向去揣摩去领会去联想去想象。有很多小说被改编成电影电视剧后,我们很难看到...

    不详

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  • 一段情——读了让你流泪的爱情故事

    岁了。 她长他5岁,媒人说媒时,提起她的过去,说只要你不介意,我可以给你说说。 他说我不介意。他有什么——个修自行车的店铺而已,人又生的难看。她的风流是出了名的,而他的木讷也是出了名的...

    佚名

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